釋家類
宗教類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
經集部類
密教部類
律部類
毘曇部類
中觀部類
新編部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
师背。师问。汝是阿谁。曰。普愿。师曰。如何。曰。也寻常。师
曰。汝何多事。
**** 汾州 无业禅师
商州上洛杜氏子。母李氏闻空中言。
寄居得否。乃觉有娠。诞生之夕。神光满室。甫及丱岁。
行必直视。坐即 (第 0081c 页)
曰。汝何多事。
**** 汾州 无业禅师
商州上洛杜氏子。母李氏闻空中言。
寄居得否。乃觉有娠。诞生之夕。神光满室。甫及丱岁。
行必直视。坐即 (第 0081c 页)
(二十六)台教元浩禅师 (二十七)诏迎佛骨韩
愈排佛表 (二十八)韩潮州遇大颠辨论 (二
十九)潮阳大颠禅师 (三十)柳州刺史子厚
(三十一)北山神清法师
(三十二)穆宗(三十三)鸟窠禅师(三十四)诏 无业
禅师不赴(三十五)龙潭崇信禅师(三十六)杭
永福石壁经记(元微之作)(三十七)王智兴冒禁 (第 0481b 页)
愈排佛表 (二十八)韩潮州遇大颠辨论 (二
十九)潮阳大颠禅师 (三十)柳州刺史子厚
(三十一)北山神清法师
(三十二)穆宗(三十三)鸟窠禅师(三十四)诏 无业
禅师不赴(三十五)龙潭崇信禅师(三十六)杭
永福石壁经记(元微之作)(三十七)王智兴冒禁 (第 0481b 页)
为。谁何
吾道之寥寥乎。文定沈吟久之曰。有人第
恐过之耳。曰谁耶。文定曰。南岳让嵩山圭
马祖石头丹霞 无业。 若此类。孔孟之教辔
勒不住。故归释氏矣。文公深肯之。其后张
公无尽闻之叹曰。达人之论也。然嵩山盖
祖 (第 0590a 页)
吾道之寥寥乎。文定沈吟久之曰。有人第
恐过之耳。曰谁耶。文定曰。南岳让嵩山圭
马祖石头丹霞 无业。 若此类。孔孟之教辔
勒不住。故归释氏矣。文公深肯之。其后张
公无尽闻之叹曰。达人之论也。然嵩山盖
祖 (第 0590a 页)
八十翁翁行不得。居易钦叹而去。自是
数从之问道。
(三十四) 是岁穆宗遣左街僧录灵阜。赍诏起
汾阳 无业禅师 赴阙。阜至。宣诏毕稽首无
业足下。白曰。主上此度恩旨不同。愿师起
赴。无以他词固辟也。业笑曰。贫道何 (第 0626c 页)
数从之问道。
(三十四) 是岁穆宗遣左街僧录灵阜。赍诏起
汾阳 无业禅师 赴阙。阜至。宣诏毕稽首无
业足下。白曰。主上此度恩旨不同。愿师起
赴。无以他词固辟也。业笑曰。贫道何 (第 0626c 页)
不意殊
方乃有此语。公尽借归读之不厌。向云。可
熟读然后著无佛论。公遂留心禅宗。因提
刑河东。至汾谒 大达国师 塔及梦国师从
容接引。觉而阅其语。看至国师问马祖西
来心印。祖曰。大德正闹在。且去。国师去。
祖唤曰 (第 0682b 页)
方乃有此语。公尽借归读之不厌。向云。可
熟读然后著无佛论。公遂留心禅宗。因提
刑河东。至汾谒 大达国师 塔及梦国师从
容接引。觉而阅其语。看至国师问马祖西
来心印。祖曰。大德正闹在。且去。国师去。
祖唤曰 (第 0682b 页)
塔。大中复于江北宝应旧基上
创此寺。还名圣寿。印弟子传嗣有义俛复
兴禅法焉。
*** 唐汾州开元寺 无业 传 (第 0772b 页)
释无业。 姓杜氏。商州上洛人也。其母李氏忽
闻空中。言曰。寄居得否。已而方娠诞生之
夕异光满室。及至成童不为戏 (第 0772b 页)
创此寺。还名圣寿。印弟子传嗣有义俛复
兴禅法焉。
*** 唐汾州开元寺 无业 传 (第 0772b 页)
释无业。 姓杜氏。商州上洛人也。其母李氏忽
闻空中。言曰。寄居得否。已而方娠诞生之
夕异光满室。及至成童不为戏 (第 0772b 页)
见竺道祖吴录及僧祐录)
* 菩萨修行经一卷(初出见宝唱录)
* 演道俗业经一卷(初出见旧录或 无业 字)
* 方等首楞严经二卷(黄武年译第二出与后汉支纤等出者同本见竺道祖吴录安录中无祐无方等字云见 (第 0488c 页)
* 菩萨修行经一卷(初出见宝唱录)
* 演道俗业经一卷(初出见旧录或 无业 字)
* 方等首楞严经二卷(黄武年译第二出与后汉支纤等出者同本见竺道祖吴录安录中无祐无方等字云见 (第 0488c 页)
王经一卷
元魏天竺三藏昙摩流支译(第一译)
右一经前后两译。一存一阙。
* 演道俗业经一卷(一云 无业 字)
吴月支优婆塞支谦译(第一译)
右一经前后两译。一存一阙。
* 百佛名经一卷
西晋三藏竺法护 (第 0631b 页)
元魏天竺三藏昙摩流支译(第一译)
右一经前后两译。一存一阙。
* 演道俗业经一卷(一云 无业 字)
吴月支优婆塞支谦译(第一译)
右一经前后两译。一存一阙。
* 百佛名经一卷
西晋三藏竺法护 (第 0631b 页)
诏赐僧衣号大觉
大师。署所居第为报恩寺(唐史)。
壬寅长庆二年三月。帝遣左街僧录灵阜。赍
诏起汾州 无业禅师 赴阙。阜至宣诏毕稽首
曰。主上此度恩旨不同。愿师起赴。师笑曰。贫
道何德累烦人主。汝可先行吾即往矣。 (第 0835b 页)
大师。署所居第为报恩寺(唐史)。
壬寅长庆二年三月。帝遣左街僧录灵阜。赍
诏起汾州 无业禅师 赴阙。阜至宣诏毕稽首
曰。主上此度恩旨不同。愿师起赴。师笑曰。贫
道何德累烦人主。汝可先行吾即往矣。 (第 0835b 页)
妄非精进。但能心不妄。精进无有涯。
南岳思大禅师悟入法华三昧。即诵曰。是真精进。是
名真法供养。汾阳 无业大达国师。 一生答学者之问。
但曰莫妄想。是谓称性之语。见道径门。而禅者易其
言。反求玄妙。可笑也。
三祖信心 …… (第 0264c 页)
灭亦非无。涅槃偿
债义。一性更无殊。龙胜中观论曰。业不从缘生。不从
非缘生。是故则无有。能起于业者。 无业 无作者。何有
业生果。若其无有果。何有受业者。问曰。汝虽种种破
业果报及起业者。现见众生作业．受果报 (第 0270a 页)
南岳思大禅师悟入法华三昧。即诵曰。是真精进。是
名真法供养。汾阳 无业大达国师。 一生答学者之问。
但曰莫妄想。是谓称性之语。见道径门。而禅者易其
言。反求玄妙。可笑也。
三祖信心 …… (第 0264c 页)
灭亦非无。涅槃偿
债义。一性更无殊。龙胜中观论曰。业不从缘生。不从
非缘生。是故则无有。能起于业者。 无业 无作者。何有
业生果。若其无有果。何有受业者。问曰。汝虽种种破
业果报及起业者。现见众生作业．受果报 (第 0270a 页)
者。凡所有相皆是虚妄。是故空中无色。
无眼耳鼻舌身意。无十八界。无十二因缘。
无四谛。无智。亦无得。 无业。 无报。无修。无
證。生死涅槃平等如幻。但以不住一切无执
无著而为道行。诸部般若千馀卷经。及中百
门等 …… (第 0404a 页)
无寄宗
全同。既同世尊所说菩萨所弘。云何渐门禅
主及讲习之徒。每闻此说。即谤云。拨无因果。
佛自云。 无业 无报。岂邪见乎。若云佛说此言
自有深意者。岂禅门此说无深意耶。若云我
曾推徵觉无深意者。自是汝遇不解 (第 0404a 页)
无眼耳鼻舌身意。无十八界。无十二因缘。
无四谛。无智。亦无得。 无业。 无报。无修。无
證。生死涅槃平等如幻。但以不住一切无执
无著而为道行。诸部般若千馀卷经。及中百
门等 …… (第 0404a 页)
无寄宗
全同。既同世尊所说菩萨所弘。云何渐门禅
主及讲习之徒。每闻此说。即谤云。拨无因果。
佛自云。 无业 无报。岂邪见乎。若云佛说此言
自有深意者。岂禅门此说无深意耶。若云我
曾推徵觉无深意者。自是汝遇不解 (第 0404a 页)
男女。人皆有
之。或宿业所招。现业所感。忽尔眼前不容回避。你又
不是神通圣人。有宿命通。能知临终有业 无业。 又不
是有他心天眼。能知临终好死恶死。如上十种恶缘。
忽然遭著。一种便休了也。便做手脚不得了也。便有 (第 0194a 页)
之。或宿业所招。现业所感。忽尔眼前不容回避。你又
不是神通圣人。有宿命通。能知临终有业 无业。 又不
是有他心天眼。能知临终好死恶死。如上十种恶缘。
忽然遭著。一种便休了也。便做手脚不得了也。便有 (第 0194a 页)
女。人皆有
之。或宿业所招。现业所感。忽尔现前。不容回避。你又
不是神通圣人。有宿命通。能知临终有业 无业。 又不
是有他心天眼。能知临终好死恶死。如上十种恶缘。
忽然遭著一种。便休了也。便做手脚不得了也。便有 (第 0401a 页)
之。或宿业所招。现业所感。忽尔现前。不容回避。你又
不是神通圣人。有宿命通。能知临终有业 无业。 又不
是有他心天眼。能知临终好死恶死。如上十种恶缘。
忽然遭著一种。便休了也。便做手脚不得了也。便有 (第 0401a 页)
冥加。障缘消释。
净缘成就。佛不负人。必满所愿。诸善人。业障重者如
此。业障轻者可知。有业障者如此。 无业 障者更可知
矣。善哉善哉。各宜努力。实心念佛。
* 三劝求生净土
诸善人。今既实心念佛。须发愿求 (第 0416a 页)
净缘成就。佛不负人。必满所愿。诸善人。业障重者如
此。业障轻者可知。有业障者如此。 无业 障者更可知
矣。善哉善哉。各宜努力。实心念佛。
* 三劝求生净土
诸善人。今既实心念佛。须发愿求 (第 0416a 页)
女。人皆有之。或宿业所招。现业
所感。忽尔现前。不容回避。你又不是神通圣人。有宿
命通。能知临终有业 无业。 又不是有他心天眼。能知
临终好死恶死。如上十种恶缘。忽然遭著一种。便休
也也。便做手脚不得了也。便有 (第 0314b 页)
所感。忽尔现前。不容回避。你又不是神通圣人。有宿
命通。能知临终有业 无业。 又不是有他心天眼。能知
临终好死恶死。如上十种恶缘。忽然遭著一种。便休
也也。便做手脚不得了也。便有 (第 0314b 页)
怡然坦然不以介意但回光
内照一心正念一心正念者但置一声佛于清净心
中也若是不惟却病而道从此入矣。 无业 而病病属先业现生偿此并多生之业偿之矣
所谓重报轻受者也世事以疾而废因癈世事得修
道业又所谓因祸而得福 (第 0067a 页)
内照一心正念一心正念者但置一声佛于清净心
中也若是不惟却病而道从此入矣。 无业 而病病属先业现生偿此并多生之业偿之矣
所谓重报轻受者也世事以疾而废因癈世事得修
道业又所谓因祸而得福 (第 0067a 页)
忧。因
忧有畏。若能断爱。名息生活缘务也。人事。是业也。业
生三界。往来五道。以爱润业。处处受生。若 无业 者。爱
无所润。诸业虽有力。不逐不作者。不作故生死则断
技术者。未得圣道。不得修通。虚妄之法。障于般 (第 0621a 页)
忧有畏。若能断爱。名息生活缘务也。人事。是业也。业
生三界。往来五道。以爱润业。处处受生。若 无业 者。爱
无所润。诸业虽有力。不逐不作者。不作故生死则断
技术者。未得圣道。不得修通。虚妄之法。障于般 (第 0621a 页)
(此是旧解今复解云)能。即是第八转相。所。
即是第八现相。以业识顿空。故双寂闻与不闻。皆生
灭相。既 无业 识起灭。何有闻与不闻也。
离念顿显
者。闻与不闻。皆妄念分别。今既双遮。则一念不生。全
体显现。不历 (第 0738c 页)
即是第八现相。以业识顿空。故双寂闻与不闻。皆生
灭相。既 无业 识起灭。何有闻与不闻也。
离念顿显
者。闻与不闻。皆妄念分别。今既双遮。则一念不生。全
体显现。不历 (第 0738c 页)